La vieja dicotomía fe-razón ha emponzoñado la historia, impidiendo pensar más allá o más acá o simplemente sin tal disyuntiva. Como dije, no se trata de resolver – disolver – oposiciones, haciendo de la filosofía un «crisol de ideas». ¿De qué se trata entonces? En la filosofía de cámara, lo que hace el pensamiento judío es pasarle, a la filosofía, el cepillo a contrapelo. Allí puede hacer su entrada el pensamiento de aquellos que, inscribiéndose con pleno derecho en la tradición filosófica de Occidente que proviene de Grecia, portan sin embargo una palabra otra, hablan una lengua inversa, traen consigo y piensan según categorías diferentes. Desde Maimónides a Lévinas y Derrida, la operación de los pensadores de la intersección es leer el griego al revés, de derecha a izquierda, poner la escritura occidental frente al espejo para que se refleje a sí misma experimentando esa leve sensación de extrañeza y ajenidad que la propia imagen (re)produce.